Le Grand Rewilding – Reboot

«Je veux savoir si vous êtes prêt à vivre dans ce monde avec son besoin impérieux de vous changer. Si vous pouvez regarder en arrière avec des yeux fermes en disant que c'est là que je me tiens.

– David Whyte

Tandis que nous bourdonnons toute la vie en essayant de comprendre qui nous sommes en tant que leaders, en tant qu’amoureux, en tant que parents, en tant qu’humains, nous sommes souvent pris par le fait de nous mesurer aux fausses exigences de la «norme». norme, nous tombons inévitablement à l’écart. Dans son prochain ouvrage, Jerry écrit sur le fait que le dénigrement de soi et la souffrance sont si nombreux parce que nous créons une norme avec des normes définies à l'externe à respecter. Cela peut être si différent d'être différent et d'aller à l'encontre de la norme dans sa myriade de formes. Cependant, pour tenter de s’intégrer, nous pouvons nous abandonner dans toute sa folle promesse (qui, au bout du compte, ne se sent pas bien non plus).

Nous nous posons de temps en temps une question à la fois subtile et poignante: «Pourquoi ne puis-je pas l’obtenir? Qu'est-ce qui ne va pas chez moi si je ne suis pas comme les autres? »C'est là que se trouvent les ronces dans lesquelles nous sommes pris au piège pour nous retrouver. Dans la dernière conversation sur l'épisode de podcast avec Joe Wilding, vous pouvez entendre une pincée de «suis-je brisé?» Sous-tendant son dialogue avec Jerry. «Je pouvais voir d’autres grands leaders autour de moi», déclare Joe. "Et je pensais 'Oh, je veux être plus comme eux' mais je n'étais vraiment pas câblé de cette façon." Une fois que nous sommes empêtrés dans une enquête comme celle-là, nous nous sommes limités et nous avons éliminé ce qui fait de nous qui nous sommes en tant qu'individus.

«Si vous vivez pour un idéal et que vous vous conduisez aussi dur que vous le souhaitez pour être parfait – au travail, en tant que mère ou en tant que femme idéale, vous perdez le rythme naturel et lent de la vie», note le grand Jungian, aujourd'hui décédé. analyste Marion Woodman. "Il y a une précipitation, en essayant d'atteindre l'idée; (et) le rythme plus lent du battement de la terre, l'état dans lequel vous êtes simplement, est oublié. "

Nous pouvons donner beaucoup pour s'intégrer. Nous rendons la plénitude de notre agence créative. Nous transférons notre meilleure lumière et atténuons l’étincelle qui nous éclaire. Nous réduisons notre vitalité pour quelque chose d’antiquité, quelque chose qui ressemble à la ligne fatiguée prononcée par nos grands-parents: «Eh bien, ne demandez pas pourquoi; c’est ce que vous faites. "

Le psychologue David Richo note que:

«Il est parfaitement normal de demander l'approbation dans l'enfance et tout au long de la vie. Nous avons besoin de l'approbation de ceux que nous respectons. La parenté qu'il crée nous élève à leur niveau, processus appelé dans la psychologie de soi sous le terme d'internalisation transmutante. L'approbation est un élément nécessaire de l'estime de soi. Cela ne devient un problème que lorsque nous abandonnons notre vrai soi pour le trouver. Ensuite, la recherche d'approbation fonctionne contre nous. "

Lorsque nous recherchons l’approbation du monde extérieur, nous risquons de renoncer à notre véritable identité à tout moment. Nous pouvons faire n'importe quoi pour nous adapter si notre estime de soi en dépend. En fin de compte, nous abandonnons le pouvoir qui est le nôtre de choisir de suivre ce qui est vrai pour nous. Ce faisant, nous manquons à permettre à la partie sauvage de nous de traverser.

Le conditionnement précoce ouvre la voie à l’avenir en fournissant une structure, des règles intériorisées ancrées dans notre psyché sur la façon de vivre et sur la façon de trouver (ou du moins, comment nos esprits pensent qu’ils ont besoin de trouver) la triade amour, sécurité, et d'appartenance. Beaucoup de croyances et de stratégies sont galvanisées à l’âge de 5 ans, probablement beaucoup plus tôt, et quelque part en chemin, nous oublions notre moi sauvage – le soi qui bourdonne sous le couvert de règles, de structures, de définitions dont nous pensions avoir besoin (et peut-être avons-nous besoin dans certains cas) pour nous amener ici. Notre moi sauvage est le nous qui était avant que nous sentions que nous devions nous fondre dans un moule, avant de nous préparer, avant que nous ayons une liste de «devrait» ou une foule d’images à devenir. Cette partie sauvage de nous est intimement liée à notre vrai moi.

Il y a tellement de beauté, de différence et de variété que nous avons perdues lorsque nous nous cachons ou laissons de côté qui nous sommes pour la multitude de raisons que nous avons souvent. Si seulement nous nous sentions bien, dans le sens où nous nous sentions en sécurité et que nous appartenions et étions aimables, d’être exactement qui nous sommes. Ce qui pourrait cette nouveau look normal? Comment pouvons-nous en venir à croire que le terrain sur lequel nous nous tenons dans le sac de viande sensible qui informe notre conscience entière est notre billet pour la liberté et un témoignage de la promesse sauvage qui est notre vie à vivre?

La route qui mène à l’âge adulte est jonchée d’occasions d’abandonner les vieilles coutumes, d’examiner de près les stratégies que nous avons acquises et de remettre en question les traditions. En cours de route, avec la ferme excavatrice d’une certaine auto-enquête radicale, nous nous sommes penchés sur une question importante: Qui es-tu?

Le poème de David Whyte, Autoportrait, pose cette question à chacun de nous avec acharnement:

Cela ne m'intéresse pas s'il y a un ou plusieurs dieux.
Je veux savoir si vous appartenez ou vous sentez abandonné.
Si vous connaissez le désespoir ou pouvez le voir chez les autres.
Je veux savoir si vous êtes prêt à vivre dans ce monde avec son besoin impérieux de vous changer. Si vous pouvez regarder en arrière avec des yeux fermes en disant que c'est là que je me tiens.
Je veux savoir si vous savez comment vous fondre dans cette chaleur féroce de la vie qui tombe au centre de vos aspirations.
Je veux savoir si vous êtes prêt à vivre, jour après jour, avec pour conséquence l’amour et la passion amère et indésirable d’une défaite certaine.
On m'a dit que, dans cette étreinte féroce, même les dieux parlent de Dieu.

Cette question pénètre dans notre poitrine comme il demande: Qui es-tu? Il nous demande à plusieurs reprises, avec un ton que nous ne pouvons pas ignorer, un ton qui nous fait tousser la vérité pour nous-mêmes. “Qui suis je?" nous recherchons. Cela nous pousse et poke – Qui sont vous? Qui es-tu? Qui sont vous?– jusqu'à ce que nous cessions de nous tortiller. Jusqu'à ce que nous arrêtions de détourner son regard, faites-le face avec les deux yeux et une réponse claire vous indiquant "C'est là où je me trouve."

Imaginez un instant que vous regardiez le monde proverbial en disant: «C’est là que je me trouve». Où cette partie de vous vit-elle? Comment cette partie de vous se cache-t-elle dans de fausses nuances de sécurité? Qu'est-ce que cette partie de vous a à dire d'autre?

Notre soi sauvage n’est pas sauvage, fou, incontrôlable, agressif ou enragé. C’est notre soi préconditionné, notre indigène, le «avant que le monde ne nous façonne pour s’améliorer». Ce soi sauvage a une tonne de connaissances sur ce dont nous avons besoin et ce que nous voulons et sur ce que nous ressentons.

Comment un humain puissant pourrait-il protéger cette promesse sauvage?

Je pense qu’il faut être courageux, féroce (non féroce), honnête, à l’écoute et à l’esprit de son bourdonnement unique (la vivacité qui bourdonne dans vos veines avant que vous ayez de la caféine le matin). On pourrait considérer le voyage à l’âge adulte comme un grand remaniement dans lequel nous retrouvons et intégrons plus complètement cette partie sauvage de la quarantaine (qui est un large éventail d’années). Nous pouvons voir que cette partie sauvage de notre moi a de la valeur et une place dans ce monde, en réécrivant les scripts précédents au contraire.

Certaines personnes nées dix ou trois ans avant moi parlent d’invisible, de ce que la société ne les voit pas. Bon sang, et par ces conditions, ils peuvent faire ce qu’ils veulent, sans se retenir. Pourquoi attendre si longtemps pour se ressaisir?

Auteur Amy Charlotte Kean dans son brillant petit livre, La petite fille qui a donné Zero F * cks, raconte l'histoire d'une jeune Elodie-Rose rousse qui vit dans un monde avec un besoin pressant de la changer. Elle se maintient forte, concentrée et impossible à maîtriser alors qu’elle avance dans les moments qui peuvent déstabiliser une jeune vie, tels que l’humeur et les jugements des autres, les célébrités et les tendances, les garçons et les enseignants. Comme le poème de David Whyte, elle regarde le monde d’un œil ferme en disant: «C’est là où je me trouve». À travers tout cela, elle garde son panier de fruits intact, qu’il ne donne à personne. Là où son énergie aurait pu être potentiellement perdue en raison de son emprise émotionnelle dans ces interactions, elle était plutôt libérée pour alimenter ses rêves. Ce faisant, elle trouve que la liberté est elle-même, sans vergogne.

Donner zéro est la forme ultime de respect de soi et un acte radical de prise en charge de soi. Lorsque nous sommes ici, nous discernons où notre énergie va, ce que nous choisissons et ce sur quoi nous nous concentrons – que ce soit dans notre travail créatif ou dans tout poids psychique que nous prenons (ou déchargons). Nous sommes non seulement fermes quant à notre position, mais également à la recherche d’un sentiment de sécurité, d’appartenance et d’amour à partir d’un réservoir interne. Ici, nous ne donnons pas notre pouvoir et notre énergie aux autres pour obtenir ou recevoir quelque chose. À partir de là, nous apportons un sentiment de sécurité et d’assurance face aux décisions, aux relations et aux communications.

Le deuxième âge adulte (également connu sous le nom de quarantaine) est une période d'individualisation de la manière dont nous sommes empêtrés dans le monde, comme de la manière dont nous sommes faussés et contrariés par des schémas de comportement qui nous empêchent de vivre pleinement et au lieu de cela. laissez-nous vivre divisés. Nous pouvons choisir d’examiner de près ce qui nous motive. Vivre selon une métrique interne signifie vivre dans l'intégrité avec le feu ardent de votre désir, ce que vous savez être juste et ce qui est juste pour vous.

À quoi pourrait-il ressembler si on tenait compte de cette promesse sauvage? Où pouvons-nous laisser d'autres choses se substituer aux parties plus calmes, plus subtiles et plus puissantes de nous-mêmes? Où pouvons-nous nous écarter de la brûlure féroce de notre aspiration et pour quoi nous contentons-nous? Peut-être que la réponse se trouve quelque part dans ces lignes de Lao Tzu:

Nous espérons toujours que quelqu'un d'autre a la réponse,
un autre endroit sera mieux,
une autre fois, tout se passera.
Ça y est.
Personne d'autre n'a la réponse.

Aucun autre endroit ne sera meilleur.
Et cela s'est déjà passé.

Au centre de ton être, tu as les réponses.
Et tu sais ce que tu veux.

Il n'y a pas besoin de courir dehors pour mieux voir,
ni à regarder de la fenêtre.

Demeurez plutôt au centre de votre être.
Pour plus tu le laisses,
moins vous en savez.
Cherchez dans votre coeur et voyez comment faire, c'est être.

S'occuper du feu sacré dans votre cœur vaut la peine d'être maintenu au centre de ce que nous faisons et de la façon dont nous progressons à travers nos jours. Faire ainsi, c'est tenir votre promesse sauvage en flammes. Comme l'atteste David Whyte dans cette étreinte féroce, même les dieux parlent de Dieu.